頗章布達拉（攝影唯色）看見這樣的景致我差點落淚：從黃昏的漫天彩雲，至夜幕降臨，那蒼穹依然是深邃的藍，依然漂浮著大朵或小朵的雲，或疏，或密……由左向右，八瓣蓮花[1]之稱的群山，除因採礦致殘的一瓣，紛紛呈現盛開的狀態。我看不夠這些亘古猶存的自然，不願放低視線...

（一）1、天色蒙昧晨曦穿過那幾個殘缺的窗戶像被燈光照亮不只王宮成了廢墟寺院成了廢墟許多民居也成了廢墟如同失了魂魄怎麼也緩不過神來2、想起十四年前的冬日偶遇的兩個男孩帶我們走入廢棄的王宮像遊魂一樣穿梭於空空的房間如今他倆，一個當上了公務員一個進城打工去了3、...

從2009年2月27日至2019年11月26日，在境內藏地有155位藏人自焚抗議，在境外有8位流亡藏人自焚抗議，共163位藏人自焚抗議，包括26位女性，以農牧民、僧尼、學生為多。所能知道的，已有138人犧牲，包括境內藏地132人，境外6人。

事過境遷，記憶模糊，對大昭寺在1966年8月24日那天，在西藏文化大革命的第一場「革命行動」當中，究竟被砸成了什麼樣，顯然說法很多。而照片是重要的見證。且讓我依據我父親在當時當地拍攝到的珍貴照片，來試著了解大昭寺的文革遭遇。 有一張照片再真實不過地...

傍晚的布達拉宮。（唯色拍攝，2018年9月） 1、 我大概也算一個「非人」[1] 仿佛不存在 仿佛從來沒有存在過 一旦我發聲 他們就會出現 讓我噤口 仿佛我一直存在 2、 蠻夷的說法 就像一枚印章 啪地蓋在了我們的額頭上 3...

圖說：翻拍戈雅的畫。（唯色提供） 1、 懼怕有些動物是人的天性？ 抑或人的迷信？無法解釋 一看見就不適 就下意識地動殺機 比如昨晚水池邊爬過一個蟲 它並沒有招惹我 但陡然生起的懼意 使我立刻打開水龍頭 沖走了它 事後我很後悔 ...

根據唯色的《殺劫》，西藏在文革中受到的文化、道德、信仰等方面的摧殘並不亞於其它省份，作為藏族中引導信徒走向成佛之道的導師或上師的活佛、喇嘛等作為四舊，自然也擺脫不了被批鬥的命運。桑頂·多吉帕姆·德欽曲珍是西藏為數不多的女活佛之一。她的父親名為日丹傑布，母親...

我覺得我對大陸紅衛兵最大的印象就是來煽動。煽動，嚯，那個煽動力量之強，舞蹈，音樂，然後演講，宣傳隊，長征是宣傳隊。做這種事的多。你要說他們在行動上付諸於實踐，最明顯的是揪「走資派」，煽動一批人把當官的一個個整下來，當時沒得哪個敢整當權派，他們敢。

離開拉薩二十天了。 常常想起那尊臉被砸扁的佛像。 是在沖賽康居委會門前的一個小攤上， 遠遠地，我就看見了它。 我本是去沖賽康市場買些蕨麻， 可是看見它，就被突如其來的憂傷擊中了。 我的這首詩出現在「2019威尼斯雙年展」上。屬於印度藝術家...

圖說：戈雅名畫《農神吞噬其子》（Francisco Goya，Saturn Devouring His Son1819-1823）（維基百科） 1、 一天天地 愈來愈悲痛 當無辜的青年被迫害 我的每個細胞都疼 2、 我原本就愛穿黑衣 ...

攝影:澤仁多吉 那麼拉薩當地的紅衛兵是怎麼講述從中國各地進藏「鼓動」文革的紅衛兵？在我於2006年出版的《殺劫》和《西藏記憶》這兩本書中，記錄了以下的採訪和對話。 之一：2001年訪問文革中為拉薩中學初66級（1966年初中畢業）學生久松（化名）...

「……我喜歡跑，到拉薩沒多久，就和兩個男同學去了日喀則。當時扎什倫布寺已經被破壞了，佛殿都被砸了，佛像呀經書呀等等堆的滿地都是，都是破破爛爛的，不過裡面也有好東西，像小金佛或者肯定是年代很久的佛像，那會兒我要是撿個什麼東西就不得了啦，但不懂啊，不懂哪些是金的哪些是銅的，……我只撿了一個木頭的裝飾品，揣在兜里。"

文革一開始就從北京回來的藏人紅衛兵達瓦次仁也說，中國各地紅衛兵所起的「主要也就是鼓動作用……我們來的目的也就是這個：鼓動。但具體的，像成立什麼組織都跟我們沒有關係。」不過他承認，「在最初，這種鼓動確實起很大的作用。」

<script>$(window).load(function(){ $('.storyaudio .play').attr("onclick",'eventer(".play")');}) </script>（續上）2002年期間我採訪了一位年約五十的...

大昭寺一角（圖片來源：公用領域） 正如法國作家布朗肖在《災異的書寫》中所說：「很多碎片記錄了災異的痕跡」，從2000年起，我依憑我父親拍攝的西藏文革照片——其中多幅照片記錄了1966年8月24日，在文化大革命「破四舊」運動中，大昭寺慘遭紅衛兵和「革命...

從當日的視頻、圖片和訊息可知，當獲知大昭寺今日會開放，成千上萬的信眾排隊至幾公里遠。但安檢極其嚴格。進大昭寺廣場是從安檢門過，刷身份證；進大昭寺再從安檢門過，卻不刷身份證，而是使用了人臉識別！警察用藏漢語重複不能戴口罩和圍巾，要把臉抬起來。而經歷了人臉識別的信眾一進寺內就聞到了燒焦味。排隊數小時，好不容易到了覺康跟前卻只允許較遠地停留數秒，光線又暗，幾乎看不清黃色帷幔前的覺沃佛像是否無恙。

久松說，大昭寺後來是「造總」的廣播站，1968年「六·七大昭寺事件」中，死了十人，都是被「大聯指」的解放軍開槍打死的。埋在烈士陵園裡的十二人當中，有兩人是在另一個地方喪生的，其中一個叫扎西次仁的是個孤兒。在這次事件中有個叫「高音」的女同學，腸子被打得流出來了，她把腸子塞進去，用一個搪瓷缸子堵住，居然還活下來了。她的本名叫赤列曲吉，因為嗓子好，每次在喊口號的時候都很響亮，像高音喇叭一樣，所以都叫她「高音」。她後來在拉薩晚報工作，退休後每天轉經。

很有意思的是，文革中被批鬥的這些人，基本上都是中共在1950年代至文革前被當作「統戰對象」的上層人士，更因為他們在1959年的所謂「叛亂」中並未跟隨「達賴分裂集團」「叛逃祖國」或「棄暗投明」而被中共優待。也即是說，他們都是中共的合作者（有一位高階喇嘛還是西藏軍區的線人），卻在文革中被當作「牛鬼蛇神」打倒在地，其結果是瘋的瘋，病的病，死的死。

經過了那麼多年不准信仰宗教的歲月，人們已經很多年沒進過大昭寺了，所以來朝佛的人特別多。當時還向信徒售票，就在今天信徒磕長頭的大門口還架著欄杆，每天只賣兩千張票，每張票一毛錢，所以很多人從夜裡就開始排隊，常常排隊一晚上，睡覺就睡在地上。那時候大昭寺整天開放，天黑了，如果不趕緊關門的話，還會有很多人進去朝佛。可憐啊，那麼多的藏人，已經有那麼多年沒朝拜過大昭寺，沒朝見過覺仁波切了。很多人都哭。邊哭邊說，想不到這一生還能有機會見到佛，沒想到啊，還會有這麼一天。

你問我為什麼喜歡西藏？不光是因為西藏的山水，還有西藏的人。那天我試穿一件藏式的羊皮襖，結果那皮襖上的毛粘在我的抓絨衣上，賣皮襖的阿佳就往自己的手心上吐口水，幫我捋衣服上的羊毛，我特別感動，她的動作很自然，根本不是出於推銷她的皮襖，這在大陸哪能看到？西藏人還是保存著很多美好的人性。